Thượng tọa, Tấn sĩ Thích Nhật Trong khoảng, Ủy viên Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo vn, Phó Viện trưởng - Tổng thư ký Viện phân tích Phật học vn cho biết, đây là băn khoăn của hầu hết người, và một khi đáp ứng được nghi vấn này sẽ khiến cho người ta bớt lo sợ, dạn dĩ làm cho nghĩa cử cao thượng tái tạo sự sống cho cuộc đời.
Linh giác - Giả dụ có chỉ là những linh cảm tốt lành
“Về triết học Phật giáo có 2 môn phái: Phật giáo nguyên thủy xuất phát trong khoảng Ấn Độ. Thái Lan, Campuchia, Lào... là những tổ quốc chịu tác động. Theo Phật giáo nguyên thủy và Kinh tạng Bali, qua thuyết lí 12 mắt xích sự sống thường được gọi là 12 nhân duyên thì sau khi loài người trút hơi thở và cái chết diễn ra, trong vòng tích tắc thôi, sự sống đó đã được tái nối tiếp ở trong bào thai của một người mẹ mới, ví như toàn bộ hành vi đạt ở chừng mực trung bình.
Ở mức độ tệ hại hơn, giả dụ hành vi đạo đức của người đó quá tệ hại, quá xấu, khuynh hướng thú tính quá nhiều mà không đổi mới, sự sống người đó sẽ tái sinh tham gia bào thai của một giống cái. Theo thuyết lí này, tâm thức đó sẽ không còn thời cơ đi về để báo mộng, hay tạo nghiệp nối để người nhận mô, tạng cảm thấy về mình. Ko kể người nhận cảm thấy hàm ơn quá, xúc động quá, tạo những phản ứng tâm lý, gây mơ mộng. Chứ còn thực tiễn là không.
Theo Phật giáo Đại thừa, thì quá trình tái sinh nhanh nhất là trong vòng 1 tích tắc và muộn nhất là trong vòng 49 ngày. Tôi nghĩ là đây là trường phái tạo ra về sau nhằm lý giải những hiện trạng mà theo Phật giáo nguyên thủy nghĩ là người tái sinh và mái ấm làm cho phụ thân, khiến mẹ có một mẫu số nghiệp tương thích với nhau, với một biên độ không nhiều lắm để xuất hiện mang gene di truyền của gia đình đó, hưởng cái cộng nghiệp của gia đình, môi trường và tập thể của gia đình đó.
Vì thế, cái 49 ngày đó là “phòng hờ” thêm thôi và thực chất 49 ngày này là giúp cho những người thân có cơ hội tới chùa rồi duyệt những tuần thất cúng được hướng dẫn về những nguyên tắc Phật giáo... để sống tốt đẹp hơn. chậm triển khai mới là mục đích chính, còn trong trường thích hợp người đó chưa có tái sinh, theo Phật giáo đại thừa, thì tôi cho rằng cái linh cảm mà người kết nạp hiến mô, tạng này chiếm được đó là bạn hãy vui miệng đi, đừng sốt ruột gì nữa, tôi rất cảm ơn bạn đã thu nhận các mô, tạng của tôi, nhờ đó, thi thể của tôi không trở nên vô ích sau khi chết, sự sống của tôi tái tạo trong sự sống của bạn, bạn hãy khiến cho những nhân tố đáng khiến, có trị giá để việc tôi hiến tặng cho bạn đem đến thú vui cho cả bạn lẫn tôi. Bạn hãy tiếp diễn đi tới phía trước, ít ra là 5 năm 10 năm 20 năm hoặc dài hơn nữa…”- Thượng tọa phân tích.
Bởi vậy, Thượng tọa Thích Nhật Từ cho rằng, linh cảm - theo Phật giáo đại thừa là những linh cảm tốt đẹp vì người hiến mô, tạng phát nguyện ngay từ lúc còn sống. Nhận thức đó đã khiến cho họ có bản lĩnh, không còn lo sợ sự chết, tiếc nuối sự sống. Khi họ đã làm việc đó rồi có nghĩa họ không ân hận đâu, tỉ lệ hối hận chỉ là 0%. Bởi thế, linh giác, giả dụ có chỉ là những linh cảm tốt lành. Vì vậy, người được nhận mô, tạng hiến hãy nên hí hửng, sống thêm một đoạn sống trong tương lai thật sự có ý nghĩa, để xứng đáng với cái quyền mà đã được người khác trao tặng cho sự sống.
Hiến giác mạc rồi, liệu có còn nhìn thấy ở kiếp sau?
Có một thực tế là các bác bỏ sĩ đã không biết giải nghĩa thế nào khi di chuyển người dân hiến giác mạc thì thu được câu trả lời rằng: “Giả dụ chết sang thế giới bên kia mà không có giác mạc thì sẽ không nhìn được gì, sẽ phải xuống âm phủ”. Thượng tọa Thích Nhật Trong khoảng nghĩ là, đây là một ý kiến đáng tiếc nuối, vừa phản ý thức kỹ thuật, vừa trái hẳn với triết học tái sinh mà đạo Phật đã chủ trương. Đương nhiên, các tín ngưỡng khác quan niệm về sự sống khác với đạo Phật. Sự sống trong tôn giáo tạm bợ được biểu đạt giống như một tuyến phố thẳng, được mở màn trong khoảng điểm của Thượng đế và hoàn thành ở điểm dầy nhất là sự tận thế, hoặc ngắn nhất là ở thời gian mà cái chết đang đứng trước họ như một sự thật.
Còn Phật giáo nghĩ là sự sống là một hình tròn, là quy luật tương quan, tương tác, tương duyên, tương thuộc theo công thức cái này có, dẫn đến yếu tố kiện vô vi có, cái này hiện ra dẫn tới nhân tố kiện cái kia xuất hiện, cái này không có dẫn đến cái kia mất và ngược lại. Cho nên, theo thuyết giáo này, sau khi chết, loài người tiếp diễn xuất hiện ở trong bào thai của một người mẹ mới, mà thời gian nhàng nhàng là 10 tháng, sinh non là 8 tháng rưỡi, sinh muộn là khoảng 11 04 tuần rưỡi. Sự sống của mầm sống này là phụ thuộc tham gia sức khỏe của người mẹ, gene di truyền của cả người thân phụ lẫn người mẹ chứ không lệ thuộc tham gia tử thi, tình trạng hiến của người đó ở kiếp trước. Nhì cái này hoàn toàn không giống nhau. Ở kiếp lúc trước 10 04 tuần, khi hiến mô, ông là Nguyễn Văn A. Nhưng ở kiếp tái sinh, lại là cậu nhỏ nhắn Nguyễn Văn C. Về bình diện sinh vật học thì nhì thân thể này hoàn toàn khác nhau. Tiềm thức thì có sự tiếp nối nhưng về mặt cơ thể thì không. Nhân quả có sự thay đổi theo hướng tích cực vì có sự hiến, cúng mô, tạng.
Thượng tọa nói: Giả tỉ khi người đó lùn, xấu, nhỏ dại nhưng nhân thức phát tâm hiến mô tạng mà ví như hên, toàn thể các mô tạng đó được lắp ghép thành công trong 8 - 12 người, như vậy bản thân người đó đã tạo cơ hội cho 12 tổ chức sự sống, cho 12 loài người. chậm tiến độ là cái phước rất cao. Tương tự, khi bạn hiến các giác mô để mang lại ánh sáng cho những người bị khiếm thị thì chắc chắn rằng về bình diện nhân quả, con mắt của bạn ở kiếp sau chắc chắn là phải khỏe, người đó sẽ có 2 con mắt toàn diện và trọn vẹn để thấy những điều đáng thấy, thấy được sự nhiệm mầu của cuộc sống.
Do đó, Thượng tọa khẩn thiết kêu gọi phần lớn đại chúng thân mật đến nghĩa cử hiến tạng sự sống này, ngoài việc nghĩ rằng bản thân đã để lại một giá trị lớn, chúng ta cần toá mở những quan niệm về những nỗi sợ hãi (hoặc mê tín dị đoan), đó là sự thiếu hiểu biết về thực chất của sự sống. Và đó là những sự cản trở do những người thân của bản thân do thương bản thân quá, mà lại không đồng thuận với mình gây trở lực, thì hãy rũ bỏ hết đi. Hãy mạnh dạn đến các trọng tâm y tế, mà ở đây là Trọng điểm điều phối ghép tạng đất nước, một tổ chức uy tín nhất nước làm việc này.
Vì thế, việc tiếp nhận mô tạng của những người có dĩ vãng tăm tối, bị pháp luật trừng phạt, bằng các chứng cứ chi tiết có tuyên án, thi hành luật hay là họ chưa bị quy định sờ gáy thì không ảnh hưởng gì đến cái thời trang của cái người được lắp ghép sau khi thành công. Có chăng chỉ là tác động về mặt sức khỏe mà đa số là tác động tốt.
Tóm lại, không có một trở lực gì về bình diện linh tính đối với một người có dĩ vãng bất minh nhưng muốn hiến mô tạng, không tác động gì về tâm tính, trái lại còn có ảnh hưởng tích cực, bởi người được hiến tặng có lòng hàm ơn với người hiến tặng, sống quãng đời còn lại một bí quyết có ý nghĩa và giá trị.
Dương Hải
Xem tại: Kham san phu khoa hn
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét